古籍库 佛部
之。其圣欤贤
耶。伟乎大块噫气六合清风远公之名闻
也。四海秋色神山中耸远公之清高也。人
龙僧凤长揖巢 许远公 风轨也。白云丹壑
玉树瑶草远公栖处也。
(三) 刘程之字仲思。彭城人。少孤事母以孝
闻。才藻自负不 (第 0526b 页)
耶。伟乎大块噫气六合清风远公之名闻
也。四海秋色神山中耸远公之清高也。人
龙僧凤长揖巢 许远公 风轨也。白云丹壑
玉树瑶草远公栖处也。
(三) 刘程之字仲思。彭城人。少孤事母以孝
闻。才藻自负不 (第 0526b 页)
心。而无彼此也。正辩相即
竟。】
○二问答申明。
「问曰。介尔之心。居于方寸(博地疑团)。何能包 许远 之佛土。答曰。
介尔之心。昧者谓小。达人大观。真妄无二。盖此妄心。
全性而起。性既无边。心亦无际。性 (第 0887b 页)
竟。】
○二问答申明。
「问曰。介尔之心。居于方寸(博地疑团)。何能包 许远 之佛土。答曰。
介尔之心。昧者谓小。达人大观。真妄无二。盖此妄心。
全性而起。性既无边。心亦无际。性 (第 0887b 页)
促
最劣之妄心。有何彼此异哉。】
△次料简二。初以小
不包远。
「问曰。介尔之心居于方寸。云何能包 许远 佛土。」
【此以凡夫性相不融。真妄未会之疑情。而难于性
相不二。真妄无差之妙论。如此之疑非独初心未 (第 0859b 页)
最劣之妄心。有何彼此异哉。】
△次料简二。初以小
不包远。
「问曰。介尔之心居于方寸。云何能包 许远 佛土。」
【此以凡夫性相不融。真妄未会之疑情。而难于性
相不二。真妄无差之妙论。如此之疑非独初心未 (第 0859b 页)
初以小包不远难。
「问曰介尔之心居于方寸云何能包 许远 佛土。」
【此以相难性以妄局真大抵出于寻常之见楞严
云外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物尚何 (第 0840a 页)
许远 佛土之不能尽包乎。】
△次以真妄不二释三
初法二初略明。
「答曰介尔之心昧者谓小达人大观真妄无二。 (第 0840a 页)
「问曰介尔之心居于方寸云何能包 许远 佛土。」
【此以相难性以妄局真大抵出于寻常之见楞严
云外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物尚何 (第 0840a 页)
许远 佛土之不能尽包乎。】
△次以真妄不二释三
初法二初略明。
「答曰介尔之心昧者谓小达人大观真妄无二。 (第 0840a 页)
居于凡夫介尔之心，即心是
土，即土是心，故曰「初无彼此异」。
问曰：「介尔
之心居于方寸，云何能包 许远 佛土？」
答曰：「介
尔之心，昧者谓小，达人大观，真妄无二。盖此
妄心全性而起，性无边，心亦无际， (第 0382b 页)
土，即土是心，故曰「初无彼此异」。
问曰：「介尔
之心居于方寸，云何能包 许远 佛土？」
答曰：「介
尔之心，昧者谓小，达人大观，真妄无二。盖此
妄心全性而起，性无边，心亦无际， (第 0382b 页)
乎。至二十四大善讲贯。客有
难问实相义者。往复条析。弥增疑昧。远引庄
子之文类之。客乃晓然。自后安师 许远 不废
俗书伪。秦建元中襄阳寇乱。安为朱序所拘
支离。其徒各随所之。远与慧持数十人。同之
荆州。未几又 (第 0109c 页)
难问实相义者。往复条析。弥增疑昧。远引庄
子之文类之。客乃晓然。自后安师 许远 不废
俗书伪。秦建元中襄阳寇乱。安为朱序所拘
支离。其徒各随所之。远与慧持数十人。同之
荆州。未几又 (第 0109c 页)
「 野寺孤山顶。钟灵产异苗。根株盘劫石。枝叶布云霄。雨暗神龙护。天清野鹤朝。高标浑莫测。独 许远
尘嚣。」
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** 示瑞松沙弥
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「 秀出丛林是 (第 0598b 页)
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** 示瑞松沙弥
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「 秀出丛林是 (第 0598b 页)
敢保天长延地久」
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山堂震。初却曹山之命。郡守移文勉之。堂辞云。若使
饭粱齧肥。作贪名之衲子。不若草衣木食。为隐山之
野人。拈云。贪名之讥。正中今时衲子之病。而木食以
终身者。亦未必有也。颂云。
#+BEGIN_VERSE
「 见利惟思义足遵
优游物表迥超伦
置身丘壑非枯槁
道在深岩 许远 亲」
#+END_VERSE
山堂云。天下事不可极意。极意则祸乱。拈云。极意之 (第 0530a 页)
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山堂震。初却曹山之命。郡守移文勉之。堂辞云。若使
饭粱齧肥。作贪名之衲子。不若草衣木食。为隐山之
野人。拈云。贪名之讥。正中今时衲子之病。而木食以
终身者。亦未必有也。颂云。
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「 见利惟思义足遵
优游物表迥超伦
置身丘壑非枯槁
道在深岩 许远 亲」
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山堂云。天下事不可极意。极意则祸乱。拈云。极意之 (第 0530a 页)
漏之襟舒至大至刚之气秉烛固尝达旦以力屈万夫之勇植扶刘翊汉之忠视曹奚啻若蠓所以肝脑涂地九死从君岂无张巡 许远
比干龙逢至于千秋尊庙貌百代擅英风卒莫逮于美髯公者也」
#+END_VERSE
** 大觉开山达法 (第 0390a 页)
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** 大觉开山达法 (第 0390a 页)
琐不尽。
** 付密藏开侍者
汝两度书来。读之使老汉涕泪莫之止。想汝作书时
必亦泪堕耶。不然山川 许远。 曷能致斯。此泪仗佛护
念。如堕之不止。则鼻祖血脉决不断矣。此脉既幸不
断。则大藏造成必有日矣。惟愿此 (第 0423b 页)
** 付密藏开侍者
汝两度书来。读之使老汉涕泪莫之止。想汝作书时
必亦泪堕耶。不然山川 许远。 曷能致斯。此泪仗佛护
念。如堕之不止。则鼻祖血脉决不断矣。此脉既幸不
断。则大藏造成必有日矣。惟愿此 (第 0423b 页)
之众请之再三师不得巳乃云予桐城杨氏子父一
举早丧母卓氏自小有出家念每见有乞食破衲即
跟随 许远 不忍舍去意欲出家以母老为挂念遂至
十九岁老母天年巳尽二十岁遂往九华聚龙庵法
光和尚处落发即烧火执役三 (第 0812b 页)
举早丧母卓氏自小有出家念每见有乞食破衲即
跟随 许远 不忍舍去意欲出家以母老为挂念遂至
十九岁老母天年巳尽二十岁遂往九华聚龙庵法
光和尚处落发即烧火执役三 (第 0812b 页)
。决择生死。不宜观山玩水。惟图
游历广远誇示于人。」
【年幼。谓血气未定。戒浅。则恐无志力。所以未 许远
行。然有不得不行之势。必择良友为伴也。不良者。
不修戒行之辈。即恶友也。惟恐渐染其气。故当谢
绝也。 (第 0329b 页)
游历广远誇示于人。」
【年幼。谓血气未定。戒浅。则恐无志力。所以未 许远
行。然有不得不行之势。必择良友为伴也。不良者。
不修戒行之辈。即恶友也。惟恐渐染其气。故当谢
绝也。 (第 0329b 页)
兮心悲。誓为死战兮身披铁甲。愿为厉鬼兮
手执金锤。亦莫指我为张仪。亦莫指我为张飞。是张
巡兮在世。与 许远 而同时。在东岳兮押案。都统事兮
阴司。侍蓬莱兮殿直。任酆都兮狱推。景佑真君兮人
间封爵。忠烈大夫兮天 (第 0041a 页)
手执金锤。亦莫指我为张仪。亦莫指我为张飞。是张
巡兮在世。与 许远 而同时。在东岳兮押案。都统事兮
阴司。侍蓬莱兮殿直。任酆都兮狱推。景佑真君兮人
间封爵。忠烈大夫兮天 (第 0041a 页)
欲得新新变起故。所以疏
云。不乐异熟果。不乐受用旧境。唤中间二天思念得
境。名异熟果。问设是变起。必 许远 因。欲界之中。有何
变化。答应名异熟业之所化。似彼通力所变化。起得
变化。名所变境。皆由自心。云他变 (第 0411a 页)
云。不乐异熟果。不乐受用旧境。唤中间二天思念得
境。名异熟果。问设是变起。必 许远 因。欲界之中。有何
变化。答应名异熟业之所化。似彼通力所变化。起得
变化。名所变境。皆由自心。云他变 (第 0411a 页)
经疏钞会本第十四之四
** 音释
掉
(杜吊切音迢去声)。
摧殄
(殄徒典切绝也)。
绚焕
(绚 许远 切焕音唤绚
焕文彩光明貌)。
缯
(疾陵切帛也)。
饥馑
(饥居依切谷不熟也馑渠遴切菜不
熟也)。 (第 0750a 页)
** 音释
掉
(杜吊切音迢去声)。
摧殄
(殄徒典切绝也)。
绚焕
(绚 许远 切焕音唤绚
焕文彩光明貌)。
缯
(疾陵切帛也)。
饥馑
(饥居依切谷不熟也馑渠遴切菜不
熟也)。 (第 0750a 页)
首位二十住三十行四十
向五净心地六行迹地七决定地八究竟
地九等觉地十佛地更有诸德各分十门
贤首并皆不 许远公 分三初十配地前次
八十八句配地上后二句佛地中如理皆
难通佛地何以无前如德如第二门真实
为性何以不得通 (第 0641a 页)
向五净心地六行迹地七决定地八究竟
地九等觉地十佛地更有诸德各分十门
贤首并皆不 许远公 分三初十配地前次
八十八句配地上后二句佛地中如理皆
难通佛地何以无前如德如第二门真实
为性何以不得通 (第 0641a 页)
行相唯得
论于无念之宗耳既说诸禅行相亦莫令圆顿禅诠
成渐次行相门户耶又况禅诠既无开显之意望今
止观几 许远 矣。
问此与金錍及止观大意同乎。
答金錍宗于涅槃常
住荆溪为破世人执有外色非佛性义备引本经诘
难 (第 0312c 页)
论于无念之宗耳既说诸禅行相亦莫令圆顿禅诠
成渐次行相门户耶又况禅诠既无开显之意望今
止观几 许远 矣。
问此与金錍及止观大意同乎。
答金錍宗于涅槃常
住荆溪为破世人执有外色非佛性义备引本经诘
难 (第 0312c 页)